它也象征着金牛座在神话故事中的重要特征--金牛座是土象中的固定星座。土象属于身体。金牛座天生就有敏锐的感官感，可以享受美丽的食物、香水、服装、珠宝和室内设计……然而，当享乐的驱动力过于强大，使贪婪和物质安全失去控制时，它就会犯一个不可弥补的错误，这是金牛座在人性和本能冲动之间的斗争。太害怕物质欲望的人可能会选择抑制需求，强迫自己成为一个没有欲望的人；相对而言，有些人完全被欲望所控制，并坚持追求金钱、资产和物质。这是一场永远不会赢的战争，太沮丧的欲望或被物质引导不是答案，人们必须学会与自然共存，就像斗牛和公牛之间的舞蹈，但最终斗牛不会认为刀可以结束野兽，公牛不会疯狂地践踏过去。
神话1：特修斯杀死的牛头人怪在克里特国有一个名字叫弥诺斯（Minos）贤君，他内修法政，让人民安居乐业，对外威震远方。为了巩固王位，他向海神波塞顿顿（Poseidon）为了祈祷一头牛来祭祀，海神波塞顿同意了他的祈祷，并派了一头美丽的水牛从海水中升起。出乎意料的是，弥诺斯贪婪于这头水牛的美丽和可爱，不忍心杀死它作为祭品，所以他违反了誓言，把水牛放在自己的水牛中，杀死了一只普通的水牛来牺牲海神。为了惩罚他的不诚实，海神让他的妻子帕西法厄生下了一个凶猛而凶猛的怪物。这个怪物既不吃草也不吃肉，特别吃人肉，也只吃男孩和女孩的嫩肉。国王对这个怪物没有办法，但为了掩盖丑陋，他找到了一个聪明的工匠来建造一个迷宫，把这个牛头人的怪物关在迷宫里。国王弥诺斯要求雅典人每九年向克里特国家贡献七对男孩和女孩，并把他们送给迷宫里的怪物。时光飞逝，第三次雅典向克里特国家贡献男孩和女孩，碰巧有一个名叫特修斯（Theseus）英勇少年来雅典城找父亲，目睹人民的忧患，他挺身而出，愿意做一个去克里特消灭怪物的童男。他首先带领那些男孩和女孩来到阿波罗（Apollo）神殿里，献上用白羊毛缠绕的橄榄枝作为他们祈求保护的礼物。神谕提醒他选择爱情女神阿普洛迪（Aphrodite）作为他的向导，祈求他的保护，特修斯向爱情女神阿普洛迪献祭。当英勇英俊的特修斯来到克里特国拜访国王弥诺斯时，美丽的公主阿里·阿德涅（Ariadne）他深深地爱上了他。公主不忍心特修斯死在牛头人身怪物手里，所以他给他送了一个天鹅绒球，教他走进迷宫时把天鹅绒线绑在门上，然后边走边放线。当他回来时，他可以沿着这条线走出迷宫。公主还给了他一把剑来杀死怪物。特修斯非常喜欢公主的美丽和智慧，所以他同意在消灭怪物后带她离开克里特国。第二天，特修斯和其他14人被保镖护送进迷宫。当门关上时，特修斯按照公主的方法将线团绑在门上，一路放线。在拐了无数个弯角后，他终于走到了怪物的住处。牛头人身怪一见到人来，张开血盆，露出狮子般的锋利牙齿，垂下头，发出奇怪的叫声，朝他们孟跳来，甚至特修斯也忍不住后退了几步。特修斯握着剑，看到了机会，一刀一刀地切断了怪物，受伤的怪物迅速逃跑，特修斯追赶，他抓住机会抓住怪物的角落，用剑戳怪物的喉咙，怪物大喊大叫，然后死了。然后，特修斯带领其他人沿着路线离开迷宫，带着公主阿里阿德涅离开克里特国，乘船来到克索斯岛，一起过着幸福的生活。然而，一天晚上，特修斯在睡梦中看到了酒神狄俄尼斯（Dionysus），酒神告诉他，公主阿里阿德涅注定是酒神的妻子，所以特修斯不得不放弃对阿里阿德涅的爱。当特修斯醒来时，为了避免激怒酒神，他在公主还在睡觉的时候不情愿地离开了她。公主醒来，发现爱人离开了，哭了，悲伤，然后酒神狄俄尼索斯出现，要求公主嫁给他，公主看到英俊的酒神，立即明白这是命运女神的安排，然后立即流泪微笑，同意酒神狄俄尼索斯的求婚。酒神和公主在岛上举行了婚礼，他为公主戴上了一顶镶嵌着七颗晶莹宝石的皇冠。从那时起，上帝一起度过了许多快乐的日子，但公主阿里·阿德涅一直是一个普通人，很快就因病去世了。酒神失去了妻子，感到悲伤。他不小心拿起了阿里·阿德涅镶嵌着七颗晶莹宝石的皇冠。当他想起婚礼上的幸福时，他更加悲伤，愤怒地皇冠扔到了空中。他看到皇冠不断上升，到达星空，成为美丽的北冕星座。回到雅典后，特修斯继承了父亲的王位，后来做了很多英雄事迹。他死后，宙斯（Zeus）为了赞扬他的成就，他把他杀死的牛头怪物提升到了天堂，那就是金牛座。神话2：来自西元三世纪亚历山大时期诗人莫斯古斯的诗。一个春天的早晨，宙斯在巡游时突然发现那个女孩在海边的草地上跳舞和玩耍。其中一位腓尼基国王阿革诺尔公主是最美丽的女孩，宙斯被她深深吸引。这时，淘气的厄洛斯把爱神的箭射进了宙斯的心里，让他立刻疯狂地爱上了欧罗巴，爱上了欧罗巴，于是宙斯变成了一头美丽温柔的白色公牛来接近她。公牛额头上有一个银圈，双角是新月的形状，身上有香味，嘴里有美妙的声音，让欧罗巴好奇地抚摸和骑着这头巨大的公牛。但公牛跳了起来，带着欧罗巴奔驰，当他们经过海洋时，海神也出现为他们开道；这时，惊恐的欧罗巴得知了公牛的身份，并请求原谅。宙斯立即向欧罗巴倾诉了他的爱，并把欧罗巴带到了一个陌生的大陆。四季之神被邀请为欧罗巴打扮，并举行了一场盛大的婚礼。不久之后，宙斯再也没有回来，离开了欧罗巴。后来，大陆被称为欧罗巴，现在是欧洲，公牛的形象也被宙斯提升到天空，成为金牛座。神话分析金牛座圣母玛利亚！你不是一个优雅的女人，而是一个普通的世界女人--玛丽-伊丽莎白-在神话中，柯勒律治有三头公牛被提升到天空以示荣耀，与金牛座有关。第一头是欧罗巴(Europa)从家乡推罗(Tyre)带到克里特岛的白牛实际上是宙斯，这一次他也是一个出于共同目的成为动物形象来诱惑他选择的女人。第二头与其说是公牛，不如说是母牛，宙斯情人伊娥(Io)动物形态，她的形象是由嫉妒的赫拉造成的。第三个也是最著名的一个特国王米诺斯(Minos)帕西法厄的妻子(Pasiphae)发生不伦关系的公牛也是英雄特修斯(Theseus)去掉的牛头怪米诺陶斯的父亲。我们还将考虑公牛本身和金牛座的守护星--“母牛之眼“阿芙洛狄忒-维纳斯的象征意义，但一开始被认为是金牛座命运的克里特岛公牛。米诺斯王是宙斯和欧罗巴的儿子，他是公牛的神之子，克里特王，拿着这个岛的生死大权，权倾希腊所有的岛屿和陆地。年轻时，他和他的兄弟拉达曼蒂斯(Rhadamanthys)还有萨耳帕冬(Sarpedon)争夺王位，用神圣的力量维护自己的需求。他向海神和地震之神波塞冬祈祷，把一头公牛送到海里作为奇迹，并发誓要立即牺牲牲牲畜作为崇拜和服从的象征。值得一提的是，波塞冬有时会变成一头牛，他响应了米诺斯的祈祷，神牛真的出现了，米诺斯赢得了王位。但后来克里特之王自私，牛作为王权的象征，觉得有这样一个神会对自己有益，所以欺诈冒险使用替代品，把他最好的白牛送到祭坛，神圣的海牛作为自己的，认为波塞冬不会注意或介意。但米诺斯并没有取悦波塞冬，他要求阿芙洛狄蒂鼓励他的妻子对神牛产生难以抑制的肉欲，以这种方式回应他的亵渎。女王说服著名工匠戴达罗斯(Daedalus)为她做一头木制的母牛，这样她就可以把它藏在里面，引导公牛交合。戴达罗斯完成后，帕西法厄走进去，终于得到了他想要的。这场闹剧最终导致了可怕的牛头怪物米诺陶斯的诞生，米诺斯害怕和害羞，并雇佣戴达罗斯帮助他建造一个迷宫来隐藏怪物，大量的男孩和女孩不幸地成为了牛头怪物的食物。虽然帕西法厄女王触发了米诺斯王的命运，但这个悲伤传说中最大的错误不是来自她，而是来自国王本人。-坎贝尔说：他把一件公共事件变成了私人收入，但他作为国王授权的所有意义都要求他永远不要成为一个自私的人。归还神牛象征着他完全无私地服从自己角色的责任，而保留它则代表着以个人为中心的傲慢冲动。“蒙神恩赐”，但他选择成为一个危险的专权暴君。就像那些用来警告人们告别过去的人一样，盛大的授权仪式剥夺了他的个人特点，让他穿上了自己命运的王袍。。然而，由于拒绝仪式亵渎了神，他的个性将自己从整个社会更大的整体中切断出来，“一个”碎裂成了“多个”，事实上，每一个都是他自己的一部分，但他只能依靠武力来压制自己。坎贝尔继续描述童话中虐待怪物的常见形象（通常是巨人，就像瓦格纳指环中的侏儒法夫纳一样(Fafner)和法索特(Fasolt))；囤积宝藏；欲望“属于我的”贪婪权力的怪物。有趣的是，希特勒、马克思和列宁都是金牛座的人。伊丽莎白二世也是如此。她对成为女王的深刻含义有着不同寻常的理解，这一直是整个大英帝国稳定、一体化和道德坚定的象征。然而，坎贝尔描述的虐待怪物是金牛座的挑战，也是金牛座人在生活中不可避免的黑暗一面。金牛座与生俱来，就像米诺斯国王在海上积累财富和权力一样，允许暴君积累财富的粗暴力量，但他与上帝的关系陷入了两难境地。同样的问题是他应该服从哪个，上帝还是他自己。米诺斯的故事以僵局的形式结束--毁灭性的怪物生活在看似富裕的王国心脏。停滞不前的局面不可避免地导致了打破僵局的英雄特修斯的到来。这是神话中典型的讽刺，我们在白羊座的故事中遇到过，特修斯和米诺斯一样是国王，有一个神圣的父亲--他是公牛形式的神波塞冬之子。他在迷宫深处必须面对的生物不仅是他灵魂之父的黑暗和动物形式，也是米诺斯原罪的象征。因此，米诺斯、他的牛头怪和英雄特修斯被公牛的同一符号捆绑在一起。它们都是同一原型核心的不同方面。从某种意义上说，米诺斯和特修斯实际上就像双胞胎。一个犯了失神罪，另一个必须救赎。但是什么是公牛？它必须奉献给神的权力象征？在白羊座的形象描述中，我们可以看到公羊与具有阳性力量和权力的隐藏神和全能天父有关。公牛是另一种动物。它不是强烈的，而是简单的。它与土地的肥沃有关，与天堂丰富的创造力完全不同。在佛教关于驯牛的传说中，一个人会在不同的发展阶段得到指导，这样他就必须学会驯服一头顽强的公牛。最后，人和牛突然消失了。作为同一个神圣的整体表现，公牛不是控制人。因为人们会被自己的欲望所控制。但抑郁并不是正确的答案，人和牛必须学会跳舞，这样双方才能互相尊重。在这个东方故事中，它展示了自我和自然之间的关系，而这个问题正处于金牛座发展模式的中心。其他神话也描述了与公牛的战斗，其中最强大的是琐罗亚斯德教“神人”，救世主密特拉(Mithras，密多罗，也被称为密多罗，在印度发展成佛教弥勒)，他的形象经常戴着著名的帽子，手放在公牛的喉咙里。赫拉克勒斯的任务还包括征服一头牛，征服和牺牲公牛的动机似乎是一种“更伟大自我”服从和理解公牛的力量不属于“自己”相反，它必须被指向一个超越个人目标的目标。无论我们关注的是公牛还是伊娥故事中的母牛，我们都面一种动物。毫不奇怪，与这种动物最重要的联系被称为“母牛之眼”阿芙洛狄特，她的本质可以告诉我们金牛座命运中必须遇到和驯服的许多动物的内涵。阿芙洛狄特-与几乎所有其他希腊女神相比，维纳斯有更多的个性和更清晰的轮廓。她不仅是一个抽象的概念，用来人格化一些模糊的宇宙秩序，而且栩栩如生。我们继承的古代雕塑本身默默地表达了这一特征，有些甚至出现在希腊文明之前。当时，中东伟大女神的前身叫伊什塔尔。她天生慷慨，喜欢身体上的爱，对性没有矛盾。-弗里德里希(Paul Friedrich)它在《阿芙洛狄特的意义》中被称为“性欲在阳光下”，以作为与阿芙特密斯或雅典娜等女神只比较性行为等同于污染。肉体对绝大多数奥林匹亚神来说是一种污染，但对阿芙洛狄蒂来说是神圣的。这就是为什么其他女神的雕塑通常穿衣服，她总是裸体。她反映了直率、诚实的天性，但也作为上帝和世界中间人的身份，就像宙斯一样，因为她愿意与凡人结合。一般来说，凡人与女神的性接触会受到死亡、阉割甚至更糟糕的惩罚，我们之前遇到的例子伊克西翁被判绑在火轮上，因为他试图引诱赫拉，永远不会超越生命。但阿芙洛狄蒂是任何投资于他最好的神或英雄的潜在情人。从这个意义上说，她随时准备下凡，与人类世界和世界上的事物联系在一起。她的裸体可以被凡人崇拜，所以她可以接近，不像阿波罗和阿尔特密斯这样的神，她从来没有主动性虐待或强迫性虐待过其他女性。阿芙洛狄蒂是一个几乎不可能的象征，因为她太接近自己例如，阿芙洛狄蒂太接近自己，因为她是一个强迫性虐待或强迫的女性虐待和性虐待。它是历史上一个非常罕见的人物，主流共同观点倾向于另一方（男性）。她也是高级妓女的守护者，尽管她在婚姻中主宰着激情和热情”情”。之后，赫拉代表了婚姻中双方的结构和道德标准，阿芙洛狄特反映了婚姻的乐趣和丰富的一面。生殖、欲望和满足、装饰和文化、美和肉欲技能都属于她的范畴。代表身体暴力和贪婪的阿里斯-与玛尔斯相比，她的调情是一门开化的艺术。-弗里德里希描述了这一点：性欲的驱动力是自然的，另一方面，复杂的调情是高度开化的。阿芙洛狄蒂介于两者之间，并将它们融合在一起。或者更积极地说，她不会把它们混合在一起，而是把它们联系起来，让它们同时发展到更高的水平。换句话说，我们可以同意她是一个狂喜的女神，但我们应该明白，这种狂喜的和谐与自然和开化的组成部分混合在一起。然而，阿芙洛狄蒂的天赋也有两面性。爱的技巧和欲望的满足可以将男人和女人与和谐的性关系和幸福的婚姻结合在一起。但另一方面，它也可能产生敌意、嫉妒和愤怒，这将极大地威胁到人与家庭甚至国家之间的关系。米诺斯王对神牛的热情导致他的妻子对这头牛有同样的感情，而怪物从内部腐烂了整个王国。即使是看起来像和平动物的母牛也会导致混乱和毁灭。在早期的起源中，阿芙洛狄特没有母亲，是海洋和被克罗诺斯切断的天神乌拉诺斯阳具的结合。这表明，无论阿芙洛狄特是什么，它都不是传统意义上的“母性的”，尽管她能生孩子。也许更确切地说，她不应该是妻子，尽管她喜欢婚姻中的身体快乐。弗里德里希说她是女神中最好的“与太阳相关”是的：阿尔特密斯和赫拉是强大的月神。前者会在半夜的月光下划过夜空，后者经常被描述为月食。他们的象征在旧欧洲文化中有着深厚的渊源。当然，月亮与月经、贞洁和女性的一般规则也有更普遍的心理联系……从多方面看，与其他女神相比，阿芙洛狄蒂更清楚地属于太阳的范畴。这种阳性自然与她的快乐有关。我们注意到她在阳光下诱惑安喀塞斯(Anchises)的。她那“阳光下的性”与阿尔特密斯的秘密、月光下的渴望和对肉欲爱情的敌意有着深刻的对立或对比。所有这些都描绘了我们所说的公牛特征中栩栩如生的一个方面。这就是为什么人们想知道，既然阿芙洛狄蒂看起来像一个善良的女神，她的美德也是我们当今文化中特别需要的。为什么特修斯或密特拉必须出来抑制它。别忘了，特洛伊战争是因为她的欺骗造成的。她带来的灾难通常是对人际关系的威胁。无论是从个人还是群体来看，她都是斯巴达最模糊、最模棱两可的女神。她被崇拜为残酷的战神，而她在希腊文化中对应的神，牛头女神哈索尔(Hathor)，据说它也是由血液和杀戮引起的。也许我们也需要回顾希特勒，他不仅在金牛座，而且在天秤座，两者都由金星主导。佛教的标准看起来更合理：不要杀死公牛，它应该以一种发展和相互尊重的方式跳舞，这样牛就会变得更牛就会变得更加人性化和动物化。我遇到过很多金牛座的人试图处理这头公牛的潜在问题--也就是强有力的激情和一根筋的贪婪，他们会通过“割离”也就是说，逃避理性，避免这种压倒性的感官威胁。但这显然不是真正的解决办法，就像米诺斯把牛头怪关在迷宫里一样。在那之后，身体会经常站起来反抗“暴政”。类似地，我也遇到了一些沉迷于感官的金牛座人，也就是说，公牛（或母牛）控制了这个人，这也不会满足牛或人的一方，这让我们回到否认自己，试图占有不属于他的东西，最终导致米诺斯王的悲剧结局。到目前为止，我们已经讨论了牛的女性观点，阿芙洛狄蒂只是神话的一方。虽然她不是传统意义上的妻子，但她毕竟结婚了，她的丈夫是一个奇怪的火神赫淮斯托斯(Hephaistos)，拉丁语叫伏尔甘(Vulcan)，他是宙斯和赫拉送给阿芙洛狄蒂的丈夫。当神以这种方式出现在故事中时，我认为这对原型模式的两半意味着一些东西。虽然阿芙洛狄蒂和赫淮斯托斯的婚姻并不舒服，但至少是婚姻，他也是她的合法配偶。因此，我们也必须考虑他的因素，他也可以给我们一些关于金牛座天性和命运的启示。赫淮斯托斯是一个神匠，因为他又丑又瘸，所以他在许多文化中都有相应的工匠之神。在条顿神话中，他对应矮人，因为他是土生土长的生物，他的技能来自他的技能和体力。在故事中，他出生时病弱，母亲赫拉讨厌他，把他从奥林匹斯山上扔下来，就像他没有生下这样一个有缺陷的儿子一样。我在许多金牛座人的早期生涯中遇到了这种悲伤的模式。他们的家人希望看到一些简单的孩子，他通常比金牛座更聪明，他的母亲赫拉把他从奥林匹斯山上扔下来，因为他没有这样一个缺陷的儿子而从灾难中救出来。赫淮斯托斯的第一个美丽的胸针。因此，她发现被遗弃的孩子是作者，所以她召回奥林匹斯山，给他一个更好的车间，并向他许下阿芙洛狄蒂，并向他吹捧。最捧。最后，母子俩平息了争执，赫淮斯托斯甚至敢于在宙斯因赫拉的反抗而抓住她从天而降时，责骂他对后者的态度。宙斯愤怒地从奥林匹斯山顶举起他摔了下来。这一次，他花了一整天的时间才摔倒。当他摔倒在地时，他的腿断了，变成了跛子。后来，他不得不用金假肢行动。格雷夫斯这样描述他：赫淮斯托斯丑陋易怒，但他的手臂和肩膀都很强壮，所有的作品都无与伦比的精致。有一次，他建造了一群金机械女仆来帮助自己打铁。他们甚至可以说话，完成他交付的最困难的任务。同时，他还有一套带轮子的三腿桌。在他的车间里到处都是。这些桌子可以移动，这些桌子可以移动，我认为这是一对丑陋和顽皮的婚姻，但我从来都不能看不忠于他。在这个星座之中蕴藏着赫淮斯托斯那了不起的才能，力量和创造性然而它们缓慢，笨拙又乏味，同时这个星座又代表着美，对自身的身体缺陷持有着轻蔑的态度。不管金牛座是否会通过真实的伴侣来复现神话中的婚姻，也不管它是否在这个星座的理想主义和质朴属性之间造成了矛盾，这场结合都是天赋的一种命运。自我意志也许需要对兽性的公牛做出些让步，公牛自身也会一分为二成粗陋和优雅两部分，它们三者共同组成充斥着这个迷惑性星座全身的那位守护神。
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                       

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